原作者: 原创2018-03-17 10:20 大河报

开封哪里有收留小狗的

策划体娱文创部执行记者李岩

七八年前，在郑州民间动物保护志愿者的一次收留流浪狗行动中，作为采访者，记者第一次见到了在他们圈内被尊称为“狗妈妈”的初会。

初会是一位重度残障人士，她的面部、双手等部位在一场事故中被大面积烧伤。初会执着于狗狗的保护，微薄的收入超过九成用在了流浪狗身上。

这到底是为什么?

她的朋友用一句他们圈内被广泛认可的话来回答：“狗只是你的宠物，而你却是狗狗的一切。”

当时记者对这句话理解并不深刻，但后来，对宠物狗、对爱狗人士、对生物多样性保护接触多了，深以为然。

不去了解，真的没有发言权。

你可以对“汪星人”存有偏见，但不能不了解狗的历史，特别是已经延续了上万年的人狗相伴之路。

考古，是为了搞清楚“我们到底从哪里来”，而要搞清楚这个问题，狗又是一个绕不开的话题。

我们可以说，人类的发展壮大，狗作为“五牲”“六畜”之一，作为人类最先驯化的动物，作为人类自古以来的亲密伙伴，是功不可没的。《礼记·少仪》归纳当时狗的用途，“一曰守犬，守御田宅舍也;二曰田犬，田猎所用也;三曰食犬，充庖厨庶羞也。”古人很早开始饲养狗并长期保持这样的习俗，肯定有其功利性的目的。

“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。”狗，一直以来被称为“人类最忠实的朋友”，狗与人类历史的交点，可以上溯至万年前的新石器时代。

据中国动物考古学家的研究结果，距今10000年左右的河北省徐水县南庄头遗址发现了驯化的狗骨。而中原地区最早的狗骨出现在8500年前的舞阳贾湖遗址。

当然，在长期的共生中，狗从众多被驯化的动物中脱颖而出，人类也让狗狗这个物种繁衍壮大，目前狗的品种已经达到几百种，种群数量也是空前庞大。

人与狗相伴，走过了万年漫长时光。今后，人与狗还将一直相伴着走下去，愿我们在未来的岁月里，更加珍惜这位人类的忠实伴侣，从它那里获取欢乐，也给它送去更多的欢乐。

春节期间，“骏犬啸天”戊戌狗年图片展在河南博物院展出。大量犬类出土文物实拍图片以及驯化之路、养犬史话、人性神犬、造物颂犬等犬类史实介绍，让不少观众感叹“涨知识”。

这也难怪，戊戌狗年里，狗这个被称为“人类最忠实朋友”的独特物种，已然成为热词，其背后典故，成为各方深扒的对象。

在相关专家和“铲屎官”们看来，在河南这片华夏文明的重要发祥地上，“汪星人”从无到有，从被豢养、被驯化、被使用，到被宠爱、被敬重、被颂扬，与人类相伴而生，“情路”堪称曲折坎坷。

让我们走近历史，走近那些发生在中原大地的“人狗情缘”，从中原大地的厚重文化中，品悟诸物共生的价值。

“铲屎官”? 3000年前就有了

新石器时期

“ 汪星人 ”被成功驯化

地点：舞阳

众所周知的是，根据基因技术等科学证实，狗最早是由灰狼进化而来。但在中国，狗最早出现在哪里，却难以定论。

在解答这个疑问的诸多考古发掘中，舞阳县贾湖遗址不得不提，也就是发现中国最早骨笛的地方。

位于舞阳县北舞渡镇贾湖村旁的这处新石器时代遗址，自上世纪80年代至今陆续发掘出了埋狗坑十多处，发现了至少10具完整狗骨。检测显示，这些出土的狗骨距今约8500年。这种规模，这种年代，在犬类考古中，实属罕见。

贾湖遗址狗骨

据介绍，从出土情况看，贾湖遗址中的狗被有意识地埋葬在人类住房和墓地中，有自己的独立墓坑，显示出它们与人类之间维持着一种较密切或特殊的关系。同时，与国内其他遗址发现的狗骨相比，它们的头骨较小，额骨突出，肉裂齿小，下颌骨水平边缘弯曲，齿列进一步缩短，驯化程度加深。

这些发现，让在此考古发掘的中国科技大学、河南文物考古研究院考古人员兴奋不已。

因为，发现如此之早的大批量狗骨且被认定为已经驯化的家犬，对人类的文明进程和文明史研究来说，意义重大。至今，中国最早的狗骨出于贾湖，也成为考古界一度公认的结论，彰显这处全国重点文物保护单位的历史地位。

如今，这处被称为20世纪全国100项重大考古发现之一的遗址仍有待发掘，价值仍有待释放。

天狗吠日纹彩陶盆仰韶文化

夏

●宠物狗出现?

地点：偃师

位于洛阳盆地东部的偃师二里头遗址，其年代约为距今3500~3800年，相当于古代文献中的夏商王朝时期。目前被国内考古界公认为迄今为止可确认的我国最早的王国都城——夏代中晚期都城遗址，是全国重点文物保护单位、中华文明探源工程首批重点六大都邑之一。

根据中科院考古研究所2005年公布的考古简报，这处夏代大墓墓口下2.7米深处，在盗洞与叠加的汉墓墓道之间有一具完整的狗骨架。狗骨架长约35厘米，头北尾南，背朝东，身体蜷曲，似在一个红漆木匣中。木匣长约42厘米，东西不详，因已被盗洞打破。

据分析，从这只狗有且仅有一只被用如此精心的装饰埋葬，以及狗体型并不大的情况，考古人员判断，这只狗可能是殉葬狗，但最有可能的是，它是墓主人生前已经驯化的萌宠，希望能在死后继续陪伴他。

在距今约3500~3800年，人类处于农业文明中，狗主要被用来食用、役用，如果被用作宠物，进步明显。

商

●人狗合葬多

地点：安阳、郑州

河南省文物考古研究院有关人士讲，国内考古发掘首次发现狗骨是在安阳殷墟遗址发掘过程中。

那是20世纪30年代，法国学者德日进和中国学者杨钟健对殷墟出土的动物遗存进行了全面的研究，首次确认了狗骨，由此拉开了通过骨骼研究中国古代狗的序幕，迄今为止已经80余年。

《甲骨文合集》1621正：“贞：燎三犬、三羊。”

在随后的发掘中，考古人员发现，殷墟遗址墓葬中的狗总量较大，很有可能是来自于人类豢(huàn)养。在甲骨卜辞中，就有大量用犬牲的记录，也有动辄向商王进贡数百条狗的记录。

值得注意的是，在郑州商城遗址和荥阳关帝庙商代时期的古村落遗址中，考古人员也发现了狗骨，还发现了一种独特的墓葬形制：这种人狗合葬墓里，人的腰部下边都挖有一个不大不小的坑，里边都葬着一条狗。

商代玉狗

参与该处考古的河南省文物考古研究院专家说，人狗合葬且位置贴近的情况，说明了当时狗与主人的关系已经相当密切。

这种具有腰坑葬狗的独特葬俗，也成为判断一座墓是不是商代的证据之一。因为，后来虽然也有人狗合葬，但并不在腰坑，而多在棺椁上面或者其他地方，并不像商代人这么狂热地喜欢把狗带入地下。

殷墟殉狗

周

●“ 犬马之劳 ”，狗被推崇

地点：洛阳、三门峡

上世纪90年代的洛阳市西工区131号战国墓中，考古人员发现有5件铜鼎，分别盛有牛、羊、猪、狗、鸡的骨头，与当时历史典籍中记载的“五牲”吻合。从铜鼎的形制判断，这些动物都是被用作奉祭的牺牲。

近年来“铲屎官”一词十分流行，不少饲养宠物狗的年轻人都以此调侃自称。虽然此官不算“官”，但是出人意料的是，原来早在3000年前的周代，就有官方的“铲屎官”了。《周礼·秋官·犬人》有载，专门设“犬人”一职，“犬人掌犬牲”，其职责为“凡祭祀共犬牲”，丧葬须用犬皮盖丧车。

这也不难理解，用于祭祀的“献”字，旁边有一个“犬”字。

河南省文物考古研究院有关专家的说法，古人认为狗乃纯阳之物，性属金，又善守，所以用犬祭能起到消灾弭祸、攘除疫疾的作用。

另外，洛阳市考古发现的周朝“天子驾六”大型车马陪葬坑中，每一节车厢都有一副完整的狗骨架，而且不少狗还都系着铜铃。

在先秦时期的三门峡市虢国墓地中，狗也是车马坑中不可或缺的随葬品，一般以1车2马或4马配1狗的组合出现，显示出当时战争中形成的车马狗组合。

按照专家的说法，不管车马狗组合中狗的作用是拉车还是参与战斗，对“效犬马之劳”这句老话来说，都是实实在在的验证。虽然现在看来，用狗殉葬十分残忍，但是在当时，有资格能同天子一起下葬，实属一种荣誉，充分说明狗在当时深受推崇。

这些考古发掘都能清晰显示，周朝时期，狗的作用和地位比较重要。

开封求收留

汉

●爱犬成风

地点：南阳

名闻遐迩的南阳汉画像石中，也经常可以看到狗的形象。比如，狗在庄园中为主人看家护院、看守兵器库的图案等，其中数量最多的就是狗与主人的狩猎图。画像中主人们大多手持弓箭，带着猛犬，在野外搜寻、追逐猎物。

1982年，在南阳市宛城区十里铺村出土的汉画像石中，还出现过人们戴着狗头面具跳舞祭祀的场景。

《后汉书·南蛮传》记载，当时就有以狗头人身形象出现的盘瓠(hù)。狗在当时，似乎已成为图腾般存在。

此外，在南阳市长冢店遗址出土的汉代“牵獒门吏”画像石中，门吏两只手抓住狗脖子上的颈环，狗竖耳蹲坐于地，瞋目张嘴注视前方，显示出狗在看家护院中的作用。

汉代墓葬中出土的陶狗，造型生动、形态各异。

伴随着狗的增多，汉代朝廷还设有“狗监”一职，专门管理皇帝的猎犬。历史上许多有名的人物都在这个单位上过班。文学家司马相如之所以能得到汉武帝的赏识，也是多亏了时任狗监的同乡杨得意。作为“爱狗人士”的代表人物之一，汉武帝在位时曾建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗”，以此作为一项娱乐项目。

所谓“上有所好，下必至焉”，群臣、平民百姓纷纷效仿，几乎形成了家家养狗的状况，养狗十分普遍。

为何汉人如此爱狗呢?其中一大原因是汉朝狗便宜。

四川三台郪江汉代崖墓“狗拿耗子”浮雕

《居延汉简》中就提到，马价十千钱或五千三百钱，牛价两千五百钱，羊价九百钱，而胡狗价才六百钱。同时，古籍《食经》中还有狗肉做成的“犬碟”，说明当时狗也是重要的食材。

根据历史典籍，食狗之风在秦汉时期堪称大盛。我们常用“屠狗辈”即宰狗的屠夫，来指代身份低微的人，比如鸿门宴中勇救刘邦的猛士樊哙。

也正是从汉朝开始，狗承担了更多功用，更深融入人类生活，与人类关系更加密切。

东晋

●忠犬救主

地点：焦作

祖籍新蔡的东晋文学家干宝所写的《搜神记》中，记载了一个忠犬救主的故事，成为千百年来人们推崇忠犬的不朽传说。

主人公名叫李信纯，养了只狗叫黑龙。有一天，李信纯在回家路上，因为醉酒倒在了城外草丛中，凑巧碰到有人纵火狩猎，大火烧到了他的附近。黑龙见唤不醒主人，情势危急之下，快速奔入不远处的小溪中，将毛弄湿后洒在李信纯身上，最终力竭而死。李信纯获救之后，明白原委，不禁恸哭。

巧的是，类似“黑龙救主”的故事，在焦作市高新区灵泉陂村至今仍有流传，而且还有相关文物遗存。

据当地民间作家薛小战介绍，与《搜神记》有所不同的是，灵泉陂村的故事，忠犬在救主人时是用爪子猛刨地面，刨出泉水，救了主人。主人为感谢救命之恩，便把狗埋在泉边，并在此定居。村取名叫“狗泉陂”，后因“灵泉”雅于“狗泉”，便又把村名改为“灵泉陂”，村子至今留存有灵泉寺。

“虽然现在还不好说这些故事的关联，但至少可以肯定的是，狗在中原历史渊源很深，而且人与狗的关系友好。”薛小战说。

元刘贯道《元世祖出猎图》

唐宋

●大众宠物

地点：开封

进入宋代，狗文化更为兴盛，有关狗的诗作、绘画不仅数量多，而且艺术价值很高，其中大多数都是以颂扬为主。

以画为例，它们多以花鸟、鱼虫为题材，狗作为主角也有，通常是幼犬在花丛中玩耍，呈现一派天真烂漫的生活情调。比如《秋葵犬蝶图》中，一只小狗在山石花草中仰视蝴蝶，小狗抬头翘尾，姿态可人，空中蝴蝶翩翩飞舞，一派恬静安逸。《萱花乳犬图》中，一群刚出生不久的小狗在萱花丛中顽皮地嬉戏，一旁的母犬慈爱地看着它们。

此外，还有不少仕女怀抱狗、与狗嬉戏场景的画作。而生活中，宋代诞生了著名的斗狗表演。直到现在，在开封的一些庙会上，仍有斗狗表演。

据相关专家介绍，宋代狗被普遍当作宠物狗消遣的一大原因是，根据宋代朱弁所作《曲洧旧闻》记载，宋徽宗属狗，当时有个叫范致虚的大臣上奏说，狗是陛下的本命属相，屠杀狗是大不敬的行为，应该彻底禁止。宋徽宗感觉这话有道理，于是下旨，要求天下严禁杀狗，并且专门任命一名官员负责执行禁杀令。

此外，宋代还出现了宠物市场，如开封府的大相国寺，“每月五次开放万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”，还有狗粮出售。

明清

●被赋予一些贬义

地点：中原大地

延续以往皇家传统，明清的皇帝们也都是爱犬人士，主要还是为消遣。

明宣宗朱瞻基是个画画高手。他的画中，以狗为主题的作品也不少。《双犬图》便出自他之手，图中两只狗显然不是宠物狗，嘴鼻尖，四肢长，猎犬中的优良品种。他用淡墨渴笔表现皮毛的质感，用线勾首、爪，产生虚实相合之感，精妙绝伦。

清朝帝王爱狩猎，包括康熙、雍正等在内都嗜养犬。当时宫廷画师艾启蒙在《十骏犬图》册中，还绘制了世界各国进献给乾隆的十种稀世名犬，均为清宫豢养。

雍正帝有两只爱犬“百福”“造化”，他对它们宠爱有加。

据档案记载，雍正皇帝就曾亲自指令狗窝和狗笼的尺寸、用料。入冬后，北京城冷了，雍正便会找裁缝，给狗做几件冬装。要说给狗做几件衣服，已经够意思了，但这还没完。裁缝把衣服做好后，雍正还要检查，纽扣是否牢固，细节是否精致等。作为一个在位13年，奏折批了1000多万字的工作狂，雍正竟然还能抽出时间，检查狗狗的衣物，足见其对狗的喜爱程度。